jeudi 12 avril 2018

A propos de Dangma Lhüngyel

Résultat de recherche d'images pour "dangma lhungyal"Après avoir juste terminé une entrée wiki consacrée à Dangma Lhüngyel (lDang ma lhun rgyal : http://www.wikidz.artremy.com/wiki/Dangma_Lhüngyel), par souci de complétude bibliographique, j'ai lancé une recherche au sein du Historical Dictionary of Tibet et suis tombé sur la notice suivante (p. 398) qui me semble sérieusement défectueuse.




LDUNG MA RNAM RGYAL (DÜNGMA NAMGYEL, b. ca. 1000). Amember of the transmission lineage of rNying ma “innermost yoga” (shin turnal ’byor; Skt. atiyoga) teachings, particularly those of the Heart Essence ofVimalamitra (Bi ma sNying thig), which according to tradition were taught bythe Indian great perfection (rdzogs pa chen po) master Dri med bshes gnyen(Skt. Vimalamitra; fl. eighth century). lDung ma rnam rgyal is regarded as thereincarnation of Myang Ting nge ’dzin, who hid the 17 tantras of atiyoganear the hermitage of bSam yas mChims phu. lDang ma rnam rgyal was theson of dBu ru gzhol ma dge mchog and was a caretaker monk at Zhwa’i lhakhang near Lha sa. He transmitted the sNying thig lore to his student lCebtsun Seng ge dbang phyug and to Kha rag sgom chung.

1. Le nom de la personne concernée par cette notice n'est pas lDung ma rNam rgyal mais lDang ma Lhun rgyal. Il n'est pas né aux alentours de 1000 AD mais est très certainement mort en *937 AD selon le comput établi par Zhang ston bKra shis rdo rje (1097–1167) dans la seconde partie de son Lo rgyus chen mo. D'autres proposent 946 AD ou encore 949 AD.

2. Les enseignements de l'Atiyoga ne forment pas un "innermost yoga" mais plutôt un "yoga suprême" (ou supreme yoga en anglais), “ati” (shin tu) ayant le sens de suprême, extrême, etc. Voir par exemple G. Huet, Héritage du Sanskrit, p. 15 : ati pf. sur, au-delà — prép. très, trop — adv. en excès, en grande proportion (...).

3. lDang ma Lhun rgyal n'est pas associé à la transmission du Bi ma snying thig mais à celle des Dix-Sept Tantras (rGyud bcu bdun) qui sont la source doctrinale du Bi ma snying thig.

4. L'expression “the 17 tantras of atiyoga” suggère erronément qu'il n'y a que dix-sept tantras au sein de l'Atiyoga. C'est une erreur grossière. Au sein des trois sections (sde gsum) de l'Atiyoga, la Section des Préceptes (man ngag sde) comporte quatre cycles principaux de Tantras, qualifiés d'extérieur, intérieur, secret, et secrétissime. Le cycle secrétissime correspond au corpus des Dix-Sept Tantras, auxquels il convient d'ajouter d'autres textes de la même catégorie, comme le Klong gsal, etc.

5. lDang ma n'a pas transmis "the sNying thig lore" (dont l'essentiel fut découvert par lCe btsun Seng ge dbang phyug) mais le corpus à la source de ces sNying thig.

mercredi 4 avril 2018

Bönpo Newsletter # 34

Bönpo Newsletter # 34 — Bulletin of the International Bönpo Translation Committee (IBTC), published by the Khyung-mkhar Association — April 2018 — FREE!
1. A Short Biography of Dawa Dargyé, the 34th Menri Abbot, by Jean-Luc Achard.
2. Teachings on Bardo according to the Tsalung Khandro Sangdzö, by Jean-Luc Achard.
3. The notions of Wisdom and Single Thiglé in the Mother Tantras, by Jean-Luc Achard.
4. Question #103.

You can ask for a free PDF copy by writing directly to the author.

lundi 19 mars 2018

Dra Thelgyur Q&C #17

Dra Thelgyur Q&C #17 — The Nature of the Lamps, translated and commented by Jean-Luc Achard, Khyung-mkhar, PDF ed., March 2018, 09 pages. 

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The nature of the Lamps (sgron ma) described in Thögel teachings is one of the most important subjects of Dzogchen. In the Dra Thelgyur, it is discussed before the actual explanation of the individual characteristics of the Lamps which will be detailed in forthcoming issues.

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jeudi 15 mars 2018

Chöying 4 — The Ornaments of Space

Chöying # 4 — The Ornaments of Space, by Jean-Luc Achard, translated from the French by Marianne Ginalski, PDF ed., Khyung-mkhar, March 2018, 10 pages.

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After tackling the notion of Space (dbyings) in the previous issue, here we will discuss the Ornaments (rgyan) of Reality, which constitute one of the main themes of Dzogchen literature. These Ornaments are explicitly associated with the notions of dynamism (rtsal) and display (rol pa), which are central themes enabling one to understand the nature of conditioned appearances and that of the nirvāṇic marvels of the natural state.

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dimanche 4 mars 2018

Le Chant Adamantin des Porteurs-de-Science

Le Chant Adamantin des Porteurs-de-Science, Instructions sur la pratique du Franchissement du Pic selon la tradition de Terchen Wangchuk Lingpa, traduction et commentaires par Jean-Luc Achard, Editions Khyung-Lung, Mars 2018, 104 pages. ISBN979-10-95898-06-1.


Sommaire

1. Introduction 13
1-1. Langdro Lotsāwa 13
1-2. Principes du Franchissement du Pic 15

2. Traduction de La Source du Franchissement du Pic 23

3. Commentaire interlinéaire 29

4. Commentaire détaillé de la Source du
Franchissement du Pic appelé le Chant Adamantin
des Porteurs-de-Science 39
1. Le sens de l’introduction 39
1-1. Le sens du titre 40
1-1-1. Le sens du titre original 40
1-1-1-1. Le cycle de rattachement du texte 40
1-1-1-2. Le sens du titre proprement dit 41
1-1-2. Le sens du titre en français 41
1-2. Les runes des ākinīs 42
1-3. L’hommage 42
1-4. L’intention de l’auteur 43

2. Le sens du corps du texte 44
2-1. Le germe du Plein Eveil 44
2-1-1. Le Cœur des Bienheureux 44
2-1-2. Le mode de purification 45

2-2. Les préliminaires 46
2-2-1. Le rejet des neuf types d’activités 46
2-2-2. L’expulsion de l’air vicié 47

2-3. Les points-clefs de la pratique 48
2-3-1. L’exposé des points-clefs des trois portes 48
2-3-1-1. Le point-clef du corps 49
2-3-1-2. Le point-clef de la parole 53
2-3-1-3. Le point-clef de l’esprit 54

2-3-2. La maîtrise des Trois Regards 55

2-4. Les trois supports de la pratique 57

2-5. Les Six Lampes 59
2-5-1. L’exposé résumé 59
2-5-2. L’explication détaillée 59
2-5-2-1. La Lampe de la Connaissance Sublimée
Née-d’elle-même 59
2-5-2-2. La Lampe du Canal Blanc et Souple 61
2-5-2-3. La Lampe-de-Chair du Cœur 61
2-5-2-4. La Lampe de l’Espace Purissime 62
2-5-2-5. La Lampe d’Eau du Lointain-Lasso 62
2-5-2-6. La Lampe des Disques Vides 63

2-6. Les Quatre Visions 64
2-6-1. La Vision de la Réalité Manifeste 64
2-6-1-1. Exposé résumé 64
2-6-1-2. Explication détaillée 65
2-6-2. La Vision de l’Accroissement des
Expériences Lumineuses 67
2-6-2-1. Exposé résumé 67
2-6-2-2. Explication détaillée 68
2-6-3. La Vision du Paroxysme du Discernement 71
2-6-3-1. Exposé résumé 71
2-6-3-2. Explication détaillée 72
2-6-4. La Vision de l’Epuisement de la Réalité 75
2-6-4-1. Exposé résumé 75
2-6-4-2. Explication détaillée 77
2-7. L’œuvre au bien des mondes 81

3. Le sens de la conclusion 82
3-1. L’appartenance doxographique 82
3-2. L’exhortation aux Gardiens de l’enseignement 83
3-3. Le colophon de l’auteur 87

5. Appendice — Illustrations des Visions du
Franchissement du Pic 89

Glossaire 95
Bibliographie 103


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mardi 20 février 2018

Chöying # 3 (in English)

Chöying # 3 — The Space of the Natural State, by Jean-Luc Achard, translated from the French by Marianne Ginalski, PDF ed., Khyung-mkhar, February 2018, 10 pages.

Back cover

The explanations contained in this booklet discuss the particular representations associated with the notion of Space (dbying) as it ought to be understood in the teachings of the Great Perfection. Such an approach of the classical texts of the tradition enables one to develop a true understanding of the technical terms used in the original treatises and therefore to forestall deviations into deluded projections on such essential topics as Space (dbyings), the Absolute Body (chos sku), and so forth.

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vendredi 2 février 2018

Chöying no. 20

Chöying no. 20 — La Nature indicible de la Réalité — deuxième partie, par Jean-Luc Achard, Khyung-mkhar, éd. PDF, 14 pages.

La neutralisation des opposés est un thème de prédilection des enseignements bouddhiques, aussi bien dans le Mahāyāna que dans le Dzogchen. Elle est cependant souvent mal comprise parce que les notions qui l’accompagnent — à commencer par celle de non-dualité (gnyis med) — sont elles- mêmes fréquemment appréhendées de manière erronée. Le présent numéro aborde ces représentations dans la perspective de la Nature indicible de la Réalité, en s’appuyant sur les Tantras du Dzogchen et leur littérature exégétique.

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